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希俄斯姐妹，乃出同期受孕。时人常言，十月怀胎。实则，九月已瓜熟蒂落。产期因人而异。足月之中，希俄斯姐妹，当先后顺产无疑。
难得金泉川蒸汽谷，冷热冲调，温如暖春。终北之地，隆冬早至。顶风冒雪，唯恐有失。待诸子呱呱坠地，母子顺安。再西行不迟。
人吃马嚼，金泉川亦不可久居。否则，走兽尽，草木折。山谷生机断绝，再难恢复。此亦是游牧之所衷。如前所言，亚马逊亦是狩猎行国。不可焚林而猎，竭泽而渔。
热河无鱼。故河水亦不可直饮。汲水“罐车”，取谷外坚冰，融化过滤，煮沸冷饮。温汤沐浴，亦由坚冰与热泉，混合调温。
金泉川，位于终北之地。与周遭雪落无异。雪花不等落地，便被热气融化。云雾缭绕，故称蒸汽谷。即便数日，疾风暴雪，山谷皑皑。不出半日，冰雪消融，恢复如初。
金窟所得陨石，御姬亦用高炉炼化，补充箭矢。余下熔铸成锭，存以备用。谷中亦出，铜铁矿石。高炉炼钢，亦有御姬，得心应手。
近日，御姬议论纷纷。言谷中洞穴，另有巨熊蛰伏。欲携熊女，入洞窟猎杀。却被夫君，好言相劝。巨熊冬眠，与人无害，无需滥杀。谷中虎狼，乘夜来袭，自当屠尽。同为走兽，不可等同视之。
东女王希雷娅，亦言善。御姬遂止。不猎走兽，采摘野果。转制蜜饯果脯。制备果脯，蜂蜜不可或缺。
御姬已于谷中悬崖，觅得多处野蜂巢。
鲜卑利亚，及坚昆乐越匿地。多椴树丛林，盛产椴树蜜。《尔雅·释木》：“椴，柂。”疏曰：“椴，一名柂。树似白杨，其材能溼（湿）”。椴树蜜，色泽晶莹，醇厚甘甜，凝如脂、白如雪，素有“白蜜”之称。后世与龙眼蜜、荔枝蜜，并称“三大名蜜”。
谷中野蜂所产，正是此蜜。因山谷四季如春，野蜂无休无尽。周遭山林尽采，囤积悬下蜂巢。如浪绵延，排列丛云。蔚为壮观。
野蜂食之不尽。皇上遂命御姬，攀岩割取。足够果脯所需。余下白蜜，调“蜜浆醴”。风靡营地。
御姬三五成群，早出晚归。行踪皆有报备，断不可孤身赴险。侍寝夫君，足月轮替。焉知有无，珠胎暗结。相较彼时，东迁亚马逊。今之函园御姬，不可同日而语。
正如皇上起居，事无巨细，日有所录。潜移默化，亚马逊已融入季汉家门。
待诸子顺产，谷中走兽渐稀。又经停数日，打包装车毕。君流车队，漫道西行。希俄斯十六姐妹，十月怀胎，一朝分娩，母子平安，子女各半。当真天公作美，天随人愿。
所谓“漫道”。如《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”注曰：“漫漫，旷远貌。”《广雅·释训》：“漫漫，平也。”冰封千里，四野无人。看似一马平川，故车驾可漫漫而行。无需循路而进。茫茫雪原，亦无路可循。
出金泉川，寒风凛冽。日光无暖，天地极寒。虽防护周全，昼夜保暖。然寒意侵体，久必生疾。中途驰入温泉地宿营，早晚温汤沐浴，亦是冬季远行之必须。
不毛之地，罕至人迹。一路行来，只需克天地之威。若夏秋时节，牧人散布四野。天灾之外，另需防人祸之害。终归，各有利弊。
故冰原温泉，好比沙海绿洲。皆是生命维系。
按图索骥。千里之内，再无温泉营地。多则半月，少则十日，需露宿冰原雪野。更加，积雪深厚，难出游骑。唯持千里镜，远望山川地势。君流车队，因地制宜，不定行程。凡午后觅得，上佳宿营地，皆可随时扎营。
楯车满载粮草辎重，足够数月所需。不遇坚昆部族，石炭适度减用。薪炭不及制备，则用薪柴替代。沿途丛林密集，穿行林间，空地宿营，便可就近伐木。是夜，于营地之中，座座篝火堆积。即便熄灭暖炉，亦一夜安枕。围坐火堆，炙烤美味。不等夜深，温汤已毕。伴夫君共浴，除一日积寒。解舟车劳顿。稍后，皇上入母子营房探视。再经卧蚕暖帐，入中营就寝。
扬雄《甘泉赋》：“敦万骑於中营，方玉车之千乘。”注曰：“中营，天子营也。”既天子驻跸之处。
君流中营，便是皇上寝帐。
君流营砦，令行禁止，与出征无异。日有军正，夜有宵禁。暮鼓晨钟，谨遵号令。禁市鼓毕，除戍守御姬，余下皆需身入营房。便是皇上，亦无例外。御姬伴驾十载，早已约定俗成。
密林雪落，窸窣有声。
亦有走兽，隐蔽树后，远远窥探。见明灯高悬，火光冲天。皆不敢冒然近前。楯墙高耸，戍守望座。足可护全。
中营寝帐。九重华盖鸳鸯榻。皇上掀帘入内。侍寝九姬，起身相迎。嫩蕊新花，软玉温香。
抱玉握珠，吮毫搦管。一夜无话。
蜀中，成都。
镇西将军兼领益州牧，刘焉府。
自将州治由绵竹，迁入成都，以避锋芒。奈何关东时局，波橘云诡。刘焉如芒在背，寝食难安。故咬牙将掌上明珠，下嫁吕布为次妻。暗结群雄连横，欲共抗甄都。不料，袁公路，早有附汉之心。竟与曹合谋，设避实击虚，计中之计。吞徐并淮，吕布举家徙条支，五万里。爱女亦从夫去。
家国心牵，积郁成疾。突发背疮，卧榻不起。
“病来如山倒，病去如抽丝。”
蜀中良医，皆束手无策。唯求神仙李八百，道士李脱，施法疗疾。
李八百言：心病还需心药医。
刘焉求问：心病、心药俱为何？
李八百，这便耳语答曰：心病家门不保，心药血嗣绵延。又私语相告，代汉者，宗王也。季汉三兴已应。后汉宗室，心怀不轨，必受天谴，云云。
刘焉乞问：当作何解？
李八百，掐指一算，言：当设坛作法，引天雷地火，尽焚先前所造舆服、车驾。应天谴，以消“图窃神器”之灾也。又言，若天公作美，背疮可不药而愈。
刘焉言善。依计行事，不提。