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第七百六十二章 枭雄亦英雄 野心无边沿

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    慈云庵的庵主之逝,墨孤魂一改其绝不题词(以示与旧道统决裂,以新形象面目改造武林的志气)赠联习惯,手书武林圣哲四字以为挽联,以圣武林盟主名义委托六大门派的掌门人亲自到慈云庵致哀。

    他自己派遣自己的两个左辅右弼手下带给慈云庵的新掌门一封信,说慈云庵老庵主与他一见如故,两人论剑谈兵,一时之间引为伯牙子期之交,所谓白头如新,倾盖如故,故人长逝,哀痛莫名,一时间形销骨立,卧床难起,天丧大德,天丧吾友矣,愿慈云庵弟子继承庵主遗风,传承慈云庵的绝世武学。

    其实墨孤魂乃是与慈云庵的老庵主斗智斗力,口中论剑,心中斗力,以至于墨孤魂元气大伤,而老庵主年老体迈,终于不抵墨孤魂的雄强霸道,耗尽智慧元气,法归道山。

    司马青姑心中翻了几番,仔细的梳理一下思绪,忽然感到一种从所未有的害怕。

    霍灵素,圣教正统,覃逸风,本来这几方武林中最为厉害的势力角色都齐聚蜀山之下,都觊觎诸葛青阳留下的聚金窟的宝藏,这是她起初的心思。

    但是以覃逸风身属播州土司的总教头的身份,他背后的土司势力,以播州土司数百年的经营,以播州土司结交豪雄的一贯作为,怎能够不联络西南蜀山派而直入蜀山派的禁地,与蜀山派争雄为仇?

    他们怎能够得罪蜀山派,一反其以往联络武林门派壮大播州土司、与中枢朝廷抗力分庭、待天下有变之际逐鹿中原的初心志向呢?

    霍灵素本就是青城派的掌门人,与蜀山派的枯木道人本就是领袖西南的两大门派的掌门人。其入朝作为当今皇帝的替身护国大法师的十余年间,在京城之中经营自己的势力,广结各种财力权力之缘法,因为深得皇帝的宠信,就连王公贵族也折节下拜,与其称兄道弟,清贵高官称其为老师或者道尊。

    他一时在朝廷中声名之响,势力之大,隐隐与言氏家族的言世昭和秦国公的后人秦震中呈三足鼎立之势,其护国法师尊位背后站着的是当今的皇帝。

    而忽然之间窜出的这些墨孤魂的手下,背后的墨孤魂,乃是武林中数百年来惊天动地的人物。

    其武功成就,与诸葛青阳,达摩祖师,张三丰,羽星大师,张丹枫,小李飞刀等人并称于世,其江湖横霸足可与当年的上官金虹,东方不败任我行相侔,但是其野心之强大,远远超过让手下谄媚自己“日出东方,唯我不败”的东方不败。

    什么文成武德,一统江湖,英明睿智,古今无比这些恶心人的词儿被他们的爪牙吹嘘的天花乱坠,法螺呜呜。

    这墨孤魂自诩道统上接武侠第一人物墨翟,如果东方不败任我行上官金虹只是有心做其时代的江湖霸主枭雄,至多不过延续子孙霸业如秦始皇那样梦幻的万万世霸业基业,可这墨孤魂做的梦幻,乃是和圣教正统一般不二。

    他们要依据自己的想法,使得河山改道,日月升坠凭赖己意,所有的道统法统都归己用,把江湖(不,江湖太小),把江湖武林中人都战战兢兢的臣服在脚下之后,进而与国朝藩争雄逐鹿,最终蟠木流沙,五湖四海,日月所经,江河所行之处,举凡天下子民,无不诵念他们的声明,感恩他们的德光。

    他们梦幻前世今生,千秋万代,山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,都要沐浴在他们自己说的自己疯话疯魔似的什么德泽,这种野心的狂妄,足可让秦始皇相形见绌。

    所谓秦皇汉武,也不过臣服的乃是中国黔首庶黎,其皇权强大,法网密布,自郡县以下的民众,也仅仅是赋税而已,山高皇帝远,山高不知皇帝名,草泽不服麒麟管,天真难容凤凰辖,哪里管他什么紫禁城,凤凰池?

    可是墨孤魂和圣教正统不仅仅要武林豪杰英雄,黔首黎庶肢体上对他们五体投地,还要他们在精神上匍匐他们的脚下,将草泽英雄,蛮夷胡虏,只要有声息的牲畜人民,都要按照他们的野心摆布,个个变成他们的奴隶奴才,江湖山河之间不再有隐逸奇人异士,要他们任其差遣,直到把世界规划成按照他们野心勾画的。

    他们的野心在白纸上做一副瑰丽的图画,其实那图画的建成,也便是把世界建立成一座坟场而已。